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名人字画回收老旧书籍收购 

    京师同文馆的成立就与丁韪良（W. A. P. Martin，1827-1916年）的努力有密切的关系。还有1903年公理教士丁家立（Tenney.  Charles  Daniel，1857-1930年），在任北洋大学总教习期间，大量的引介了西方的科学思维模式。曾经担任南京汇文书院院长的美以美会教士福开森就说过：“不应把兴趣限制在我们（教会学）里面，我们必须解决整个教育更大的问题，只有这样，我们的学校才能领导中国产生一个完整的教育体系。”①在一定程度上说，在教会学校的影响下，文学开始在三级教育组织中以世俗化、普及化的方针渐渐发生转移。

    面对内忧外患的政治环境，日渐走向帝制灭亡的封建社会在教育领域却呈现出了“新生”的特征。教会学校中存在的科学研究精神、现代教育理念和实用主义的价值追求，为文学教育指出了一条改革方向。但是，对于一个稳定的伦理型社会而言，外部信仰及理念是不可能在短时间内被完全接受的。保罗·科恩曾引用一位传教士的话，说道“中国文人主要从儒家学到的温文尔雅的外表下面，几乎只是狡诈、愚昧、野蛮、粗野、傲慢和对任何外国事物的根深蒂固的仇恨。”

     科恩的理解是从他的角度出发，认为新教、天主教在经过欧洲大陆的启蒙与战火洗礼后，向晚清的封建秩序传递了一种进步的革命意识，不应该受到晚清知识分子和平民百姓的抵制与反抗。撇开科恩的政治立场，教会学校的存在，的确为封建社会开辟了一条思想启蒙的途径，为“现代文学教育”反封建，关注个体指出方向。虽然，这条路径、这种方向具有启发性，但它无法掩盖文化侵略的本来面目。