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    在1890年第二次基督教传教士大会上，曾有这样一段话，不论在哪一个社会，受高等教育的人们就是有势力的人们，他们控制社会情感和意见。作为传教士来说，如果我们彻底地训练好一个人，使他在他的一生，能发生一个受高等教育的人之巨大影响，就会胜过训练半打以上的人们……

    华新教传教士 1890 年大会记录总体来说，晚清的民众对于教会、传教士大多持有敌视的态度，但他们以欧美现代学校建制为范本，开设的文学课程兼顾了中国社会的风俗习惯，又在客观上突破了界限不明、学科不清的古代教育限制。而此时的一部分知识分子，他们既接受过系统的经义教育，又开始吸收与改造西方文化思想与教育经验的过程，“传统文化在西方近代文化的冲击和影响下向近代文化过渡转变的历史，也就是传统与西化相斥相纳的历史”。

     虽然此刻的文学教育并没有发生显著的变动，它在中西价值杂糅的语境中酝酿，正静待一股革命之风的到来。出版刊行的“东风”19世纪的禁烟运动让闭关多年的封建王朝透过边防、地舆的书籍窥见外部世界。魏源编纂的六十卷本《海国图志》，其中很多材料就是“据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语。”而来的。因此，魏源极力倡导翻译外国书籍进而了解西方世界，他说：“然则欲制外夷者，必先悉夷情始。欲悉夷情者，必先立译馆译夷书始”。