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旧书收购中外文学名著回收 

      京师大学堂的课程中不再像传统教育对词章、经义提出严格的记诵要求，但“四书五经”仍然被看作“布帛菽粟不可一日离”④的生活必备。同样，在 1897 年制订的《通艺学堂章程》中，划分出了文学与艺术两门课程，但文学门包含了多种领域的知识，如：舆地志、泰西近史、名学（即辨学）、计学（即理学）、公法学、理学（即哲学）、政学（西名波利特）、教化学（西名伊特斯）、人种论。这样的划分使得文学门涉猎庞杂。

      可见，此时的兴学由实业到人文思想的过渡还没有完成文学科自身建构的任务。虽然早期的朝廷是在军事、外交、翻译等领域被动地接触西方科学技术与人文思想，但这意味着传统僵化的教育系统正在慢慢发生改变。旧书收购中外文学名著回收 在中西文化交汇的语境中，一种被称作“现代”的思维方式随着西学的输入很快进入了晚清教育系统内部，并逐步参与到文学教育的构建中，开启了一场与儒学思想渐进式的合作博弈。教会学校：现代教育组织的模型晚清西学传播的一条重要途径是通过宗教传播的方式而进入中国。

      为了让国人能顺利接纳这种外来的思想，外国传教士在教义中贴上了“学术”的标签，希望以此种方式改造晚清的精神仰。狄考文曾经说过：“如果我们要取代儒家思想在人们思想中的地位，从受过儒家思想教育的人那里夺取他们现在所占有的地位，我们必须培养受过基督教和科学教育的人，使他们能够胜过中国的旧式士大夫。旧书收购中外文学名著回收 ”那么，如何让一种陌生的思想体系在封建土壤中生根发芽，特别是对拘泥传统、胶柱鼓瑟的清王朝来说，尽管其社会内部存在着各种矛盾，但若要这种异质文化获得人们的心理认同，也是一件非常困难的事情。