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作为孔子之后的最强接班人，他究竟有什么过人之处？ 

总有人好奇，真正的口才是什么呢，要怎么灵活使用呢？看起来不简单啊？

其实真正的口才并不难，只需要做到知晓对方想听什么，并用生动形象的故事完成你的陈述。

战国时期，列国争雄，魏惠王以重金招天下贤才，孟子欣然前往大梁，与惠王就政事问题展开一番辩论。

魏惠王认为自己对国家治理已经尽心，但是邻国的百姓不见减少，本国的百姓没有增多。

他很好奇为什么，毕竟河内遇到饥荒，就把那里的老百姓迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内；河东遇到饥荒也是这样做。

在这场辩论之中，魏惠王抛出来一个看似合理的论据，然后又提出了自己的疑问之处。

显然，如果孟子只是一味猛舔，按照魏惠王的意思来，那么虽然听者顺耳，但实际上毫无用处。

一味的顶撞，据理力争，在他国的王宫之内，哪怕是连大堂都走不出去。

孟子不愧是孔子的接班人，他决定用口才中最经典的技能——讲故事，来形象的比喻。

人都是爱听故事，而不愿意面对现实的。孟子用魏惠王最喜欢的战争来做比喻。

两军交战，战败逃跑。有人逃了一百步然后停下来，有的人逃了五十步然后停下来。

跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？

梁惠王说表示只不过没有跑上一百步罢了，那也是逃跑啊。

（1）诱导法，让魏惠王自破其说，自答其问

这时候孟子开展出自己优秀的口才技能，先表示救灾这事儿本身是头痛医头脚痛医脚的办法而已。

也许邻国之政真的没有梁惠王用心，也许是邻国采取了更好的措施或是运气的作用没有发生太多的自然灾害，因而也就没有太多的赈灾救民的举动。

诱导出，其实魏惠王提出疑问的过程中已将自己“民不加多”的原因揭示出来了

光赈灾救民不行，更重要的是最大限度地采取一切可以采取的措施杜绝或减少自然等灾害的发生，从根本解决问题。

（2）请君入瓮，迫使魏惠王承认自己与其他无为君王并无区别

紧接着，孟子采用了他善用的“引君入瓮”的论辩方式，这是论辩中常用比喻说理，比喻之后连带反诘句而向对方发难，逼其回答。

对方不回答则已，答则中其圈套，陷入被动尴尬的境地的一种论辩方法。

面对魏惠王的疑惑，孟子没有选择直接回答问题，用五十步笑百步的故事比如魏惠王自己。

等于让魏惠王承认了自己与邻国之政并无本质区别，都是没能实行仁政。

（3）重拳出击，步步推导之下，阐明中心观点，深化主旨

由此，最后推导除了使民加多的途径——实行仁政。这也是孟子的中心思想。

强调了实行道要从不违农时、发展生产、解决百姓最基本的吃穿问题入手来解决根本问题。

最后又迫使梁惠王承队自己“尽心于国”之举，只是临时应付，不是真正爱民，与邻国之政并无本质区别。

在回答魏惠王问题的同时又揭穿了魏惠王的真实之举，同时又阐述了自己的中心思想。

而孟子仅仅用简短几句，就能步步为营，且只是单纯的用一个简单明了的故事就能打动人心。

这简直是口才的最高境界，辩论的神级展示，即使是帝王霸权，也在这铮铮真言面前无言以对。

这就是，真正的口才，真正的力量！