中天国际浅谈——“张范九山水条案屏风” 

概述： 插屏是中国传统工艺美术品，常用于几案上的一种摆设。于镜框中插入图画或大理石、彩绘瓷版，砚石等，下有座架。早期是固定的，不能拆分，到明清以后变得可以分体，便于使用。最早是用作隔离，后
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  插屏是中国传统工艺美术品，常用于几案上的一种摆设。于镜框中插入图画或大理石、彩绘瓷版，砚石等，下有座架。早期是固定的，不能拆分，到明清以后变得可以分体，便于使用。最早是用作隔离，后来慢慢变成了一道风景。明代以前，屏风多趋于实用，被归为家具的一种，主要用于遮蔽和做临时隔断，大都是接地而设。清初出现的插屏和挂屏，则开始兼有供人欣赏之用。插屏一般都是独扇，形体大小各异。大的约有3米高，多设在室内当门之处，根据房间和门户的大小，来确定其高度，小的则只有20厘米。插屏和多扇座屏的作用相差不多，主要是用来挡风和遮蔽，在室内，它又有装饰作用。这种插屏以双面心为佳，如果是以山水、风景为内容，则更美。由于山水、风景都具有由近及远、层次分明的特点，虽置于室内，却能起到开阔视野、消除疲劳的效果，给人一种舒畅的感觉。

  四川江油观雾山石砚，由于地处偏远，品种寡闻，很少被人们知晓；虽然当地各文管所藏有清代雾山石砚，但没有图片资料。江油观雾山石砚，又名“学士砚”，系唐宝应（年）后，为纪念诗人李白而命名。江油观雾山石砚起源于唐代，相传于明清，兴盛于民国时期；此后衰落停产，上世纪80年左右，开始恢复生产。观雾山位于江油西北江涪江边，常年云锁雾罩，故名；山上盛产一种黑色岩石，名为“雾山石”；其声音清脆悦耳，色泽黝墨，质坚细腻，温润如玉，是制砚的佳品。

  石砚的铭文及雕刻，展示了江油八景之一窦圌山“圌岭飞桥”的景色。窦圌山“圌岭飞桥”多用来作为雾山石刻的题材。清光绪版《江油县志卷之二十四·艺文志》中记载着古江油的八景，分别是西平古渡，圌岭飞桥，龙门晓月，阳坡晚晴，匡峋贤踪，雾山灵雨，天柱樵歌，金光洞仙。江油八景之一窦圌山位于江油市北，其山形外貌似圌(上小下大的粮屯)，唐代彰明县主簿窦子明曾在此修道，羽化飞升而得名。它以奇特的山峰、惊险的铁索飞渡、古老的庙宇为特点；李白故里古江油八景诗之一：《圌岭飞桥》  幻将铁索架飞桥，世路尘氛到此消。并峙双峰探碧落，高攀一线度青霄。难如蜀道形弥险，势如天衢步若招。一自挂冠人去后，神仙踪迹望遥遥。底座老红木，广东多称为红酸枝，长江以北则称为老红木，明、清两代，老红木与小叶紫檀、黄花梨并称为宫廷专用的“三大贡木”。足可以佐证老红木的地位，价值之高。

  张范九，原名恩畴，笔名张畴，以字行，1923年出生，江苏省苏州市人。中国书法家协会会员，陕西省美术家协会会员，西安终南印社顾问，陕西省文史馆馆员，中国书画函授大学西安分校副校长，陕西书画培训学院副院长。自幼即随祖父张蛰公学习诗文，后拜江南大书法家萧退庵为师，学习书法，工篆书。又投吴江老画师顾墨畦之门，学习国画，工山水。继又入吴门金石家周梅谷之门，学习篆刻，工汉印。业余研习诗书画印六十余年，不论书画金石均能为之。

  张范九跟随萧退庵先生学书三年。萧先生是江南著名的大书法家，近代已故书法、篆刻大师邓散木，现代上海的书法家翁闿运，苏州著名的书法、篆刻家沙曼翁，都是萧门弟子。张老在名师的指导下，加上自己执著的追求，聪慧的天赋尽得老师真传。他的小篆，上溯二李，近追邓吴，写来圆转自如，柔中有刚，结构紧凑，流丽庄重，为近代篆书之佼佼者。其国画初宗吴门画派，深得沈、文、唐、仇四家遗韵，善写秀丽的江南山水。加入陕西省美协后，常与赵望云、石鲁、何海霞、方济众诸子一起切磋画艺，受长安画派的影响，其画风由清丽婉秀变为雄强浑朴。他自刻押角印章一枚，印文曰：“意在吴门、长安两大画派之间”，说明他国画所走的路子。得造化之功，在传统的基础上，自出新意，颇有成效，以汉白圆朱为主，兼擅皖浙各派及周秦玺印，崇尚工稳一路。2008年更致力于缶翁，并在向奇特方面发展，故其作品较前更为苍劲浑厚。尤其他刻的边款，秀挺匀整，精美绝伦，独步西安印坛，为同行们所称道。范九先生的书法篆刻作品，曾入选全国第一、四届书法、篆刻展；郑州国际书法篆刻邀请展。曾获由河南省主办的“李斯杯”及“巾帼杯”全国书法大奖赛两次一等奖。其书法又在日本东京举办的第三届国际书画艺术作品展览中，获国际银奖。作品被一英国籍爱好者高价买走。他的篆刻论文《论近代汉印派的继承和创新者——赵古泥、邓散木的篆刻艺术风格》，曾入选由哈尔滨市书协主编、辽宁美术出版社出版的《当代印学论文选》中。西安南门外，由中日双方合建的日本遣唐使吉备真备纪念碑园中的一方碑文，即由西安市人民政府请张老用隶书书写的。他的国画《华山听松》一帧，也曾获由江苏省昆山书画院主办的“玉峰杯”全国书画大赛国画二等奖。他的作品多次参加全国、省市以及国际性的大型书画展览并获奖，被多方收藏。