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印钮形制繁多，技艺精湛，闻名中外。大致可以分为七类：
古兽类，俗称“兽头”，在寿山石石章的钮饰中占主要地位。艺术造型甚多，其中以古狮、螭虎最为常见。其他还有龙、凤、鳌、蛟、熊等。
动物类，指在自然界和人类社会常见的野兽、家畜，如龟、蛇、虎、象、熊、豹等，以及用十二生肖为题材的“生肖钮”。
翎毛类，如鸡、鸭、鹅、鹰、鹤、喜鹊等。
鱼虫类，如鲤鱼、金鱼、螃蟹、蝉等。
人物类，多以仙佛形象为主，如弥勒、罗汉、寿星、八仙等。也可以人兽结合，如伏兽罗汉、刘海戏蟾等。
花果类，如牡丹、玉兰、荷莲、菊花、水仙、梅花、桃子、南瓜、佛手、石榴、葡萄等
博古图案类，平顶印章多刻博古图案钮，如夔龙、夔凤等，其技法为浮雕、阴刻、麻花（即“线刻”）三种。另外，还有钟鼎彝器、古钱、瓦当、斗台、寿字、亭如楼阁等钮饰
寿山石双螭钮四方章
印台有平台、覆斗台、坛台、天然台等四种。平台寿山石印章又有刻边与不刻边之分。“刻边”就是在台下的四周施加阴刻或浮雕的纹饰，如夔龙、蟠龙纹、凤纹、鸟纹、兽纹、云纹雷纹等，多仿效古代青铜器上的图案。印面一般不加装饰。但在近代也有人在其上加刻薄意、浮雕或阴刻花纹、文字（俗称“麻花”）等。
有道是：深山之灵石，巧匠有所钟。自古人皆爱，只因其趣浓。
石雕款识编辑
“款识”又叫“落款”或“题款”。就字面来说，“款”和“识”还分别代表着不同的内容。什么叫“款”呢？就是作品完成后，签署上作者姓名、字号、地点、时间或施印，也就是盖上的印章。“识”指的是，对作品进行进一步的解释，可以是心得抒发，也可以赋以诗词，它属于“识”。
“款识”艺术并不是寿山石雕文化的创造，它是受到书画的影响并从中“移植”过来的，但是又有自己的特色。如清朝雕钮名家周尚均，在博古印面上刻八分体的“尚均”，因独具特色被誉为“尚均钮”。还有魏汝奋、杨玉璇等名家均有在自己的作品上署上自己的名字。
历史在发展，艺术在前进。因为“款识”艺术源于书画，而且需要比较精深的文化内涵，所以初期的寿山石雕款识很多是由雕刻师和篆刻家共同完成的。当今，随着整个寿山石雕界的艺术文化内涵的提高，“款识”艺术正在被越来越多的石雕艺术家应用和发挥，而且取得一定的成效。
虽然寿山石雕的“款识”艺术源于书画，但他们又各有特点。书画以笔墨纸为载体；石雕则以刻刀作工具，在变化万千的作品外形制约下，寻求表现空间，而且还要考虑到雕刻之后的因素，选什么字体，章法的安排，字体的大小，空间位置的选择，整体与留白的关系，印章雕刻的高低等等。总而言之，“款识”艺术虽然不是寿山石雕艺术的主体，但是它能够丰富并提升作品的艺术品位和收藏价值。
纵观这些年寿山石雕艺术的发展，已经到了兴盛时期，它也开始走上多元化的艺术发展道路。这就要求雕刻家要掌握更多的其他艺术门类的知识，加强绘画、书法、篆刻、色彩学、美学、历史文化、艺术理论的修养等等。款识艺术的借鉴和移植，是继承和发扬我国文化宝库中的遗产，也是丰富和发展寿山石雕文化的一项重要而有意义的工作。
不仅玉石印章，包括牛角、铜铁金等金属类、木质、水晶印章，均可以使用普通印泥。
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